Воскресенье 1-го мая 2022
Антипасха — Hеделя 2-я по Пасхе
апостола Фомы
(Ин 20; 19-31)
Христос воскресе!
во имя Отца, и Сына, и святаго Духа,
сегодня второе воскресенье после пасхи, это же воскресенье апостола Фомы.
но я вернусь к тому, что мы слышали во время великой и страстной недели.
действительно, всё произошло очень быстро, и полезно помнить то глубокое учение, которое было дано нам во всех этих очень богатых литургических службах.
«бдите и молитеся» (Мф 26, 41) нам сказал Иисус.
«бодрствуйте и молитесь» повторяла церковь в песнях и молитвах.
мы бодрствовали всю великую и страстную неделю, чтобы сопровождать Иисуса в его страданиях.
но бдительность требуется от нас постоянно, потому что Господь близко.
каждый из нас должен ждать Господа в своей повседневной жизни через молитву, через таинства и через встречу с ближним.
Христос омыл ноги своим слугам, которые были его апостолами.
это, безусловно, величайший пример его смирения.
как понять, что наш спаситель согласился смиренно умыть ноги своим ученикам?
«изыде же вон Иисус, нося терновен венец и багряну ризу.
и глагола им: се человек» (Ин 19, 6).
«се человек».
человек, представленный Иудеям Пилатом, есть человек скорбей, страждущий раб, лишённый красоты и презираемый.
мы всё несём ответственность за распятие Иисуса.
да, каждый из нас своим грехом отвечает за страсти христовы.
это из-за нас его пригвоздили ко кресту.
«бе же хитон не швен, свыше исткан весь» (Ин 19, 23).
одежда Христа, сотканная одним куском, без шва, представляет церковь.
церковь не должна раздираться спорами, расколами и ересями.
последние слова, произнесённые Иисусом на кресте, — это стихи псалмов.
поэтому смерть Христа есть исполнение священного писания.
в евангелиях от святого Матфея и от святого Марка, последние слова Иисуса есть крик покинутости и даже тоски.
он чувствовал себя оторванным от Бога, отчуждённым от Бога и отчуждённым от жизни.
«о девятом же часе возопи Иисус гласом велиим, глаголя: Или, Или, лима савахфани; еже есть, Боже мой Боже мой, вскую мя еси оставил;» (Мф 27, 46 — Мк 15, 34).
напротив, в евангелии от святого Луки и святого Иоанна, последние слова Иисуса отмечены миром.
он отдаёт свою работу, своё служение и свою жизнь отцу.
«и возглашь гласом велиим Иисус рече: отче, в руце твои предаю дух мой: и сия рек издше» (Лк 23, 46).
«егда же прият оцет Иисус рече: совершишася.
и преклонь главу, предаде дух» (Ин 19, 30).
оба момента истинны и дополняют друг друга, нет никакого противоречия: с одной стороны, чувство покинутости, с другой стороны, ощущение того, что всё на земле сделано.
таким образом, смерть Христа на кресте является одновременно и самым печальным событием, и величайшей его славой.
в великую субботу было великое затишье и безмолвие, Господь Бог положен во гроб, тот представляет жизнь, почил в смерти.
покой Господа во гробе соответствует покою Бога, после шести дней творения.
покой божий, в великой субботе, для нас, христиан, является новой субботой.
сошествие Христа во ад происходит не только в великую субботу.
это также присутствие Христа во множестве наших адов, личных или общественных: в наших болезнях, в наших страданиях, в наших уныниях.
чтобы спасти нас, Бог отказывается от своих божественных добродетелей, он соглашается уподобиться нам, он согласен умереть в каждом из нас, в нашем несчастье, в нашей печали, в нашем личном аду.
вспомним слова, которые мы часто обращаем к Богу в молитвах, во время богослужений, с великим упованием на его милость:
«яко благ и человеколюбец Бог еси, и тебе славу возсылаем, отцу и сыну и святому духу, и ныне и присно и во веки веков».
Aминь
игумен Алексей
