Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Та женщина, больная, стремилась прикоснуться к краю одежды Господа, чтобы получить исцеление. Что именно означает этот край одежды Христа?
Прежде всего — это всё то, что мы находим в Церкви и что исполнено святости: крест Господень, святой потир, 
святое Евангелие, иконы, облачения духовенства и всё освящённое, что принадлежит Богу. Когда мы почитаем эти святыни, когда прикасаемся к ним, когда целуем их, мы знаем, что пребываем в присутствии Господа и что укрепляемся Духом Святым, Который почивает на Нём. Кроме того, край одежды Христовой — это и богослужения нашей Православной Церкви, церковные песнопения и все святые: они также таинственным образом приводят нас в присутствие Господа. Женщина, мгновенно исцелившаяся после прикосновения к краю одежды Иисуса, не постыдилась признаться перед всем народом в том, что она сделала. И мы, подобно ей, должны научиться исповедовать Господа, когда Он поднимает нас, когда исцеляет, когда прощает. Не будем стыдиться возвещать о Его божественном промышлении и милости, когда Он помогает нам преодолеть наши испытания.
Мы видим две разные формы исцеления, совершённые Христом.
Во-первых, исцеление женщины: это исцеление из-за спины. Иисус кажется пассивным, Он ничего не говорит и не делает. Он как будто отсутствует: всё происходит у Него за спиной, без Его видимого участия, пока женщина не касается края Его одежды. Тогда Он оборачивается, открывается, проявляет Себя и говорит слово.
Во-вторых, другое исцеление: Христос действует открыто, Он берёт девочку за руку и совершает чудо на глазах у всех, в присутствии удивлённых родителей. Иногда путь бывает долг между мгновением, когда мы касаемся края одежды Христовой, и истинной личной встречей с Ним. Начнём терпеливо подходить ко Христу сзади. И однажды Господь обратится, оглянётся и спросит: «Кто прикоснулся ко Мне?». И это станет началом личной встречи с Ним.
Сегодня мы празднуем память святых мучеников: епископа Акепсима, пресвитера Иосифа и диакона Айфалы, живших в конце IV века. Персидский царь начал жестокое гонение на всех христиан. Первым был арестован
Акепсим, епископ города: это был почтенный старец 80 лет, человек великой доброты, который учил и словом, и примером. Его безжалостно избили, несмотря на преклонный возраст, а затем бросили в темницу.
Потом был арестован священник Иосиф — 70-летний старец глубокой веры. Наконец — диакон Айфала, 46 лет, пылавший любовью к Богу и желавший пострадать за Христа, чтобы жить в Нём. Иосиф отвечал на обвинения: «Бог презирает гордость, могущества и богатства этого мира». После этого его подвергли пыткам.
Айфала также отвечал: «Лучше умереть, чтобы жить, чем жить, чтобы умереть навеки».
Блаженный Акепсим свидетельствовал: «Наше терпение в Боге, укрепляющем нас, неисчерпаемо. Тела наши принадлежат тебе, но души — Богу».Он умер под ударами мучителей. Иосиф также умер от пыток. Айфалу побили камнями. Через несколько дней на месте казни вырос куст, и жители окрестностей получали исцеления возле него. Будем помнить слова апостола Павла, обращённые к Тимофею:
«И все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12).
Аминь.