Воскресенье 13 марта 2022 года
Первое воскресенье Великого поста
Торжество Православия
(Ин 1; 43-51)
во имя Отца, и Сына, и святого Духа,
В сегодняшнем Евангелии от Иоанна Богослова мы встречаем несколько имен, — как минимум шесть — определяющих личность Иисуса. И это в девяти стихах! А имена вот какие:
— Рабби
— Сын Божий
— Царь Израилев
— Сын человеческий.
И в этом конечно сокрыт глубокий смысл.
В сфере Церковной жизни мы должны быть крайне осторожны, когда речь о наименовании понятий или лиц. Мы должны делать это с точностью, с бережной заботой об истине, при этом не оставляя без внимания определенный дух таинственности, что связанно с религиозным или трансцендентным аспектами самих этих величин.
Во времена архиепископа Сиракузского Георгия (Тарасова), в 1965—1970 годах, патриарх Афинагор отозвал томос, наделявший нашу Архиепископию статусом принадлежности ко Вселенскиму Престолому.
В течение нескольких лет (на протяжении примерно 4 лет) наша Архиепископия продолжала существовать без возможности находиться под лоном канонической Церкви. Сами мы не были инициаторами этой ситуации. Это стало следствием исторических обстоятельств и, конечно, не соответствовало ни канонам, ни устоям православной экклесиологии. Однако случившееся заслуживало определенного понимания с нашей стороны и даже благосклонного отношения.
В 2018 году Его Святейшество Вселенский Патриарх Варфоломей принял решение попросту аннулировать томос, который гарантировал не только принадлежность Архиепископии к Константинопольскому Патриархату, но и ее внутреннюю автономию как таковую.
Мы оказались перед необходимостью искать каноническую Церковь, которая была бы готова оказать нам гостеприимство и гарантировать каноничность, целостность в рамкам существующей специфики нашей церковной архитектуры, чтобы мы могли продолжать существовать полноправно и в непосредственном единстве со всей Церковью Христовой.
И вот наконец, после многомесячных поисков, прощупывания контактов, переговоров, консультаций и после собрания духовенства нашей Архиепископии (7 сентября 2019 года состоялась общее собрание), архиепископ Иоанн принял решение о присоединении нашей Архиепископии к Московскому Патриархату.
Уже по одной этой причине мы должны чувствовать в себе огромную признательность и оставаться благодарными Московскому Патриархату, лично Его Святейшеству Патриарху Кириллу, за то, что он согласился принять нас и взять под свой омофор, чтобы мы могли быть присоединены к канонической Церкви — Русской Православной Церкви — и чтобы мы могли сформировать каноническое экклесиальное единство для наших епархий.
Сегодня заканчивается первая неделя Великого поста.
Сегодня же, в этот воскресеный день, мы отмечаем праздник торжества Православия, учрежденный в память и в честь окончательного восстановления почитания святых икон в 843 году, в середине IX века, более чем через пятьдесят лет после VII Вселенского Собора.
Это торжественное возвращение к почитанию святых образов произошло неслучайно в первое воскресенье Великого поста.
По этой причине каждый год в этот день мы празднуем торжество православия.
Это произошло в результате усилий и ценой жертв многих людей, церковных иерархов, монахов, монахинь, мирян и других, которые подверглись гонениям и отдавали свои жизни, чтобы защитить истину и православную веру.
И тем не менее, в эту же первую неделю Великого поста в Сети, в социальных сетях, в переписке по электронной почте, в телефонных разговорах или с глазу на глаз мы с тревогой и печалью имели прискорбие наблюдать за неуважительными, непристойными и совершенно недостойными высказываниями в адрес Его Святейшества, Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Дошло до того, что некоторые из нас стали выступать с требованием, чтобы Его Святейшество Кирилла больше вообще не поминали во время литургических служб.
Мы уже упоминали о том, что с точки зрения православной экклесиологии наша Архиепископия должна находиться под защитой и омофором Патриарха Церкви, признанной канонической.
С другой стороны, наша Архиепископия объединяет приходы, общины, другие православные епархии русской традиции в Западной Европе. И именно, в русской традиции — поминать на каждом богослужении Патриарха, к которому мы канонически приписаны. Чего не происходит, например, в греческой или сербской традиции.
Не поминать Патриарха Кирилла — это значит взять на себя ответственность за привнесение в Церковь мирской политики. Это значит привнести мирской дух в завещанный нам виноградник Церкви. Это тяжкий грех. Нам необходимо избегать его, бороться с ним.
Вспомним слова из Евангелия от Иоанна Богослова, где в начале 17-й главы говорится о том, что принято называть первосвященнической молитвой:
«…аз о сих молю: не о всем мире молю, но о тех, ихже дал еси мне. (...).
не молю, да возмеши их от мира, но да соблюдеши их от не приязни.»
С точки зрения канонов Церкви, единственный случай, когда человек может освободиться от послушания епископу, а значит, митрополиту и патриарху, — это когда последний впадает в ересь.
В нашем конкретном случае Его Святейшество Патриарх Кирилл ни разу не высказывал еретических замечаний и не совершал еретических поступков.
Его Святейшество Кирилл является высшим иерархом нашей Православной Церкви, действительно высшим иерархом в церковной иерархии, к которой относится наша Архиепископия.
Следует также помнить, что как Патриарх он был возведен в Церкви на так называемый Патриарший престол, который во многом похож на обычную епископальную церемонию (правда, с некоторыми незначительными отличиями).
Таким образом, во время этой торжественной интронизации произошло таинство и вмешательство божественной благодати Святого Духа в Церковь.
В Евангелии в нескольких местах мы читаем:
«…и всяк иже речет слово на сына человеческаго, оставится ему: а на святаго духа хулившему не оставится.» (Лк 12:10).
Нам необходимо также освежить в памяти один абзац, взятый из автобиографической книги епископа Евлогия «Путь жизни — путь моей жизни». Этот отрывок следует сразу после описания избрания Патриарха Тихона на Московском Соборе 1917—1918 годов. В отрывке изложена суть института почитания Патриарха в нашей Церкви, а это предусматривает глубокое уважение к Его Святейшеству со стороны всех чад его Церкви и даже всех православных верующих.
«Однажды появился Патриарх; он был ярок, как солнце. С каким восторгом все приветствовали его! Когда он вошел, все опустились на колени. Он прошел прямо в святилище, а затем вышел; он приветствовал собрание и после ходатайственного служения благословил всех членов совета и удалился. (...). Некоторые из нас поняли в тот день, что это на самом деле означает:
«Сегодня благодать Святого Духа собрала нас вместе».
«Сегодня благодать святого духа соединила нас».»
Многие из нас лично испытали на себе и шок и боль на общем собрании нашей Ариепископии, которая состоялась в октябре 2019 года. На этом собрании миряне и священники выходили к микрофону, чтобы открыто и прямо критиковать нашего Архиепископа Иоанна и даже упрекать его или высказывать о нем крайне неуважительные мнения. Если Московский Собор 1917—1918 годов учредил в приходах или епархиях духовно-светские собрания, то, конечно, не для того, чтобы подвергнуть духовенство огню критики.
Почему мы больше не должны поминать нашего патриарха Кирилла?
Почему мы должны перестать молиться за него?
Почему именно в это многострадальное, трагическое, драматическое время, когда два соседних, дружественных, православных народа сошлись на поле брани, со всеми вытекающими отсюда, с обеих сторон, страданиями, ненавистью, смертью, увечьями, разлукой и т.д., мы должны прекратить молиться за Патриарха Всея Руси?
Напротив, именно в это трудное время мы особенно ревностно должны молиться за нашего иерарха, Его Святейшество Кирилла. Мы должны возносить его в наших молитвах к Богу, чтобы он вдохновлялся Святым Духом и был укреплен, ободрен и сопровождаем Господом в своих деяниях.
Уже скоро, меньше чем через месяц, наступит великая и святая неделя — великая и страстная седмица.
В следующий за Страстным четверг, во время утрени Великой пятницы, мы услышим чтение двенадцати Страстных Евангелий.
Мы услышим, в частности, и эти ужасные слова:
— Су человек…
— Распни, распни его!
— Аз бо не обретаю в нем вины…
(Ин 19; 5-6).
И еще немного дальше:
— Се царь ваш
— Возми, возми, распни его
— Царя ли вашего распну?
(Ин 19; 14-15)
В ходе божественной литургии, есть множество таких минут, будь то в молитвах священника, в ектениях, произносимых диаконом, будь то в песнопениях, исполняемых хором, когда упоминается о нашем нынешнем недостоинстве и о нашей явной, осознанной или невольной, усердной просьбе к Господу сделать нас достойными, и помочь нам в том, чтобы:
— стоять в Церкви.
— стоять прямо перед святым алтарем
— внимать Святому Евангелию
— принять Святое Тело и Пречистую Кровь Христа.
Вот например, что гласит молитва трисвятаго пения:
«Боже святый, (...).
сподобибый нас, смиренных и недостойнных раб твоих, и в час сей стати пред славою святаго твоего жертвенника и должное тебе поклонение и славословие приносити».
«Святой Бог, (...).
Ты сделал нас достойными, Твоих смиренных и недостойных слуг, стоять в этот час перед славой Твоего святого алтаря и приносить Тебе поклонение и хвалу, приличествующую Тебе...»
Мы должны стараться приблизиться к этому достоинству. Мы должны стремиться к тому, чтобы достичь его независимо от того, является ли мы рядовыми верующими, или членами прихода, или членами приходского совета.
Апостол Павел в своем первом послании к Коринфянам пишет:
«Вся ми леть суть, но не вся на пользу: вся ми леть суть, но не вся назидают» (1 Кор. 10:23)
Опять же, Церковь пребываем в мире сем. Но Церковь не от мира сего и не принадлежит миру.
В любом случае, Церковь должна стремиться к тому, чтобы быть независимой от мира, чтобы не быть подчиненной миру. Она призвана стать образом, святой иконой и наконец преддверьем, прихожей, если угодно, Царства Божьего на земле.
Как члены Церкви, как православные христиане, как люди, искренне и смиренно желающие стать последователями Христа, каждый из нас должен вносить свой посильный вклад там, в том месте церковной жизни, которое отведено каждому из нас Господом.
Как члены Церкви, мы должны избегать привнесения в святую Церковь политики, привнесения в мир Церкви мирского духа, дискуссионных распрей, мирских суждений, гнева. Мы должны оберегать мир Церкви от очернения ее привносимыми из мира сего ненавистью, страхами, бранью.
Уже скоро, меньше чем через месяц, мы будем петь эту замечательную, удивительную песню, которая предшествует торжественному шествию вокруг церкви, перед объявлением о воскресении Христа (Мк 16:1-8) и празднованием пасхальной заутрени.
«…Воскресение твое Христе спасе, ангели поют на небесех
и нас на земли сподоби чистым сердцем тебе славити.»
Разве это не напоминает нам о той глубочайшей благодати, что воспевается на литургии сразу перед малым входом:
«…блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят» (Мф 5, 8).
Добротолюбие нам напоминает, что жизнь наша на земле является подготовкой ко вхождению в Царство Божье. Но цель нашей жизни — это обрести сердце.
В каждом нашем поступке, в каждом слове нашем, в каждой мысли мы должны стремиться, насколько это возможно, к тому, чтобы ясно понимать, приведет ли тот или иной наш поступок, произнесенное нами слово или мысль, присутствующая в нашем сознании, к тому, что мы, наконец, приблизимся к чистоте сердца.
и нас на земли сподоби чистым сердцем тебе славити
Aминь
Игумен Алексей
